Misteri Alto Sangro

Luoghi, storie e misteri del Alto Sangro

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La settima Luna Nera

Demetra si alzò per tornare all’Olimpo. Mentre la dea si allontanava nel suo lungo peplo turchino, il bianco orzo che si era celato malignamente nel suolo riapparve alla luce. I solchi aridi diventavano molli di terra grassa, mentre le foglie e i fiori tornavano a offrirsi al sole, come se nulla fosse successo e la natura si stesse sciogliendo pigramente da un lungo sonno

R. Calasso – Le nozze di Cadmo e Armonia

Esiste un collegamento tra il culto delle Madonne Nere e la luna nera? Cercheremo, in questo articolo, partendo dall’analisi dei miti e dei culti antichi di capirne di più.

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I dolci della sposa

di Concetta Rocci

Nel 1487 durante il banchetto di nozze di Lucrezia d’Este furono servite 28 portate, in piatti d’oro e d’argento, che vennero prima condotte in corteo nella piazza antistante al palazzo.

Da sempre in Abruzzo, pur senza le esagerazioni dei sontuosi banchetti rinascimentali, anche le famiglie più modeste si adoperavano con fantasia e ingegno affinché il pranzo di nozze fosse il più ricco e dignitoso possibile. Quasi una cerimonia, che seguiva la cerimonia religiosa, scandita da riti tramandati di generazione in generazione.

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Aria di neve

[…]Quando il gel si diffonde sulla terra,
come un bianco lenzuolo mortuario,
e l’agitata neve si disserra
in fosco turbinio, immenso, vario,
e fischia il vento il pellegrino, ch’erra
pe’ campi desolati, solitario,
a te ricorre nella sua preghiera,
o immagine di vita dispensiera […]

dal “Canto Sacro” di Francesco Saverio Sipari

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Ciambelline e pizze fritte di Natale

Prosegue il nostro viaggio tra i prodotti gastronomici della tradizione natalizia del nostro territorio. Lo scorso anno focalizzammo la nostra attenzione su due dolci, particolarissimi: il capitone di Barrea e i susamielli di Castel di Sangro.
In quest’articolo parleremo delle ciambelline di Ateleta e delle pizze fritte di Castel di Sangro.

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Culto di Sant’Emidio e terremoti nell’Alto Sangro

“Il terremoto è un castigo di Dio. S. Emidio ne è il padrone.”

Questa espressione riassume l’ancestrale credenza popolare abruzzese che identificava, in un passato neanche molto lontano, il terremoto come un flagello, come una conseguenza dell’ira di Dio per i peccati dell’uomo, e Sant’Emidio come l’unica possibile protezione.

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